Status melalui pakaian busana muslim juga ditemukan di harem supplier online shop tangan pertama, ditunjukkan dalam jenis potongan dan lapisan bulu, dan kekayaan sabuk “perkawinan” berhiaskan berlian. Laporan Eropa mengenai pakaian pribadi wanita mungkin berhubungan dengan penghibur dan wanita dalam pekerjaan yang sama, dan wanita non-Muslim, karena akses ke harem oleh pria non-Muslim dibatasi dengan ketat. Batasan serupa diterapkan pada pelukis istana Ottoman sebelum sekitar tahun 1710, jadi tidak jelas seberapa akurat representasi pakaian ini.
Bahkan dengan lukisan album rinci Levni supplier online shop tangan pertama, ada sedikit indikasi tekstur dan kelim kain. Pakaian jalanan akhir abad keenam belas adalah baju besi lengan panjang dan tebal (dalam bahasa Arab, farajiyya) dengan kerah belakang yaka panjang dan penutup wajah mahrama dua potong, dikenakan dengan bulu kuda hitam peche lonjong menutupi mata. Pakaian ini menutupi berbagai jubah, termasuk underdraw, celana panjang yang cukup, dan kamisol yang bagus.
Aplikasi Supplier Online Shop Tangan Pertama
Perbedaan visual utama antara pakaian wanita dan pria bukanlah arah pengencangan seperti pada gaun Eropa selanjutnya, tetapi pada garis leher gaun wanita yang terbuka. Berbagai hiasan kepala digambarkan, tetapi tidak jelas apakah ini eksklusif untuk wanita pengadilan dan apakah mereka menunjukkan peringkat. Yang satu memiliki bentuk silinder berpinggang tinggi, mirip dengan yang dikenakan oleh putri Mongol abad keempat belas di Iran dan wanita Mamluk di Kairo. Dua lainnya yang sering diilustrasikan adalah sebuah topi kecil dengan pelat logam oval ditempatkan seperti cermin bersudut, dan bentuk kerucut terpotong, kadang-kadang setinggi empat inci ditutupi dengan kain mewah.
Pemilihan kain sangat mengejutkan. Wol halus diproduksi di supplier online shop tangan pertama dalam negeri bersama dengan campuran sutra-mohair bertanda air dan katun cetak, yang sering digunakan untuk pelapis. Serikultur telah beroperasi penuh di Anatolia sejak tahun 1500, menghasilkan kain yang luar biasa, seringkali dengan pengulangan pola besar yang disorot dalam tenunan benang emas dan perak.Hingga saat ini, kain yang diproduksi di tempat lain di wilayah Ottoman – misalnya Balkan, Afrika Utara, Suriah, dan Irak – tidak dapat diidentifikasi dengan aman, dan tidak ada deskripsi rinci tentang pakaian daerah di luar Eropa Timur hingga akhir abad kedelapan belas.
Pola abad keenam belas favorit, seringkali dalam empat warna open reseller baju atau lebih, didasarkan pada komposisi geometris, lekukan, dan kisi ogival, dibentuk oleh atau diisi dengan bunga bertangkai, seperti anyelir, mawar, dan tulip, mungkin mencerminkan minat istana kontemporer di taman; penyertaan representasi figural mungkin menunjukkan manufaktur non-Ottoman. Wabah wabah di abad kedelapan belas dengan hilangnya penenun terampil mungkin menyebabkan peningkatan penggunaan bordir dan motif pola kecil yang dibawa dalam garis-garis, seperti pada sutra Prancis kontemporer.
Ismail dari keluarga Safawi, mengandalkan dukungan dari sekitar sepuluh klan suku (qizilbash), mengambil alih kendali Iran, Turki timur, Kaukasus, dan Afghanistan saat ini, menyapu sisa-sisa Timurid dan rezim lainnya. Meskipun mayoritas Muslim Iran pada waktu itu beragama Sunni, Ismail memerintahkan agar agama negara selanjutnya adalah Shīcī Islam dari cabang Ithna Ashari, yang menyatakan bahwa keturunan kedua belas (Imam) Muhammad akan kembali untuk mempersiapkan masyarakat untuk hari perhitungan baca lagi.
.Oleh karena itu, Syah Safawiyah awal mewajibkan para supplier online shop tangan pertama pendukung mereka, terutama qizilbash (bahasa Turki untuk “berambut merah”) untuk mengenakan topi berwarna merah darah (taj) dengan dua belas lipatan berlapis vertikal yang diakhiri dengan finial seperti tongkat, biasanya dililitkan dengan kain sorban putih, melambangkan pengabdian. kepada dua belas Imam dan kemauan untuk mati demi tujuan Safawi
