Jualan Yang Menjanjikan Busana Muslim Murah

Industri ‘mode sederhana’ bernilai triliunan dolar secara global. i-D jualan yang menjanjikan mengeksplorasi bagaimana generasi baru Muslim mendefinisikan ulang apa artinya.Pada tahun 2018 saja, umat Islam di seluruh dunia menghabiskan $2,2 triliun untuk ‘kebutuhan konsumsi etis yang diilhami iman’. Dengan sekitar 1,8 miliar Muslim di bumi saat ini, tidak dapat disangkal bahwa kita adalah pasar yang menuntut perhatian.

Akibatnya, mode sederhana telah berkembang pesat dalam beberapa jualan yang menjanjikan tahun terakhir, dan semua pemukul besar telah terlibat — mulai dari ASOS memberikan ‘kesesuaian sederhana’ hingga ‘pengeditan sederhana’ di situs-situs seperti Net-a-Porter, senang melihatnya Pilihan gaya hidup Islami direpresentasikan dalam mode mainstream. Tapi apa arti pengeluaran ini bagi tugas kita menuju keberlanjutan, dan bagaimana kaitannya dengan pemahaman kita tentang kesopanan.

Jualan Yang Menjanjikan Busana Islami

Jumlah Pengidentifikasian diri Muslim sebagai Muslim telah meningkat, dan pada generasi yang lebih muda, ini mengambil bentuk klaim identitas keagamaan yang kuat . Setelah mengatakan itu, Kebangkitan religiusitas di kalangan anak muda terjadi seiring dengan individualisasi yang kuat praktekmerupakan dasar dari khususnya Islam Eropa .

jualan yang menjanjikan

Identitas, pada kenyataannya, adalah kompleks, jamak, dan faktor berlapis-lapis supplier busana muslim. Dalam studi mereka pada populasi British Pakistan, Hussain dan Bagguley menunjukkan ekspresi identitas kewarganegaraan multi-etnis di mana agama, dalam hubungannya dengan etnis latar belakang, memberikan rasa identitas budaya. Rasa identitas budaya ini terutama kasus untuk generasi muda yang tidak hanya menganggap diri mereka sebagai warga negara Inggris tetapi jugaanggota kelompok agama, ras, etnis dan bahasa.

Meskipun praktik keagamaan berkembang, Islam bukanlah referensi identitas eksklusif sehingga dua pertiga Muslim Prancis tidak mengidentifikasi diri menggunakan referensi agama tetapi menggunakan asal mereka, distrik mereka, pendidikan mereka atau situasi keluarga mereka . Keharusan untuk tidak mengesensialisasi komunitas Muslim juga justru berarti mempertimbangkan
memperhitungkan banyak identitas mereka.

Muslim dan Islam dalam hal ini, tidak boleh diperlakukan secara isolasi dan sebagai objek luar biasa yang lolos dari globalisasi dan manifestasinya. Muslim identitas mungkin diartikulasikan oleh beberapa orang untuk aktivisme politik, tetapi itu tidak berarti bahwa
semua Muslim akan melakukannya . Sebagai kesimpulan, tindakan mengadopsi praktik Islam yang terlihat (mengenakan jilbab) sebagian besar dibingkai dalam konteks yang sangat disekuritisasi ini, menggabungkan Islam dan terorisme, dan menutup secara de facto menurunkan kekuatan umum lainnya dalam pola “Islam Global.”

Bingkai seperti itu setuju untuk mendukung dan bacaan esensialis dari setiap tampilan religiusitas Muslim. Kami menyarankan untuk memindahkan tindakan mengadopsi cadar dalam konteks non-Muslim menjadi bingkai yang setara tetapi diabaikan yang membentuk Islam Global, mengandalkan tidak secara eksklusif pada kekuatan politik dan keamanan tetapi pada kekuatan ekonomi dan sosiologis, yang konsumerisme global dan individualisasi yang berkembang.

Nilai-nilai neoliberal dan konsumerisme telah mempengaruhi semua agama jualan yang menjanjikan, termasuk Islam. Tren ini bisa diverifikasi dengan peningkatan strategi pemasaran memobilisasi referensi Islam . Pusat Penelitian Pew memperkirakan bahwa populasi Muslim dunia diperkirakan akan meningkat dari 1,7 miliar pada tahun 2014 menjadi 2,2 miliar pada tahun 2030 (26,4%) dengan usia rata-rata tiga puluh tahun .

Dari sudut pandang ekonomi, peningkatan populasi muda ini mewakili konsumen jualan yang menjanjikan potensial dan peluang bisnis. Alia Khan, pendiri Islam Fashion Design Council, sebuah organisasi yang didirikan untuk mengembangkan industri fashion Islami di Dubai, mendefinisikan busana Islami sebagai pakaian yang “dipakai terutama oleh para Muslim yang mempraktekkan” berkomitmen pada prinsip-prinsip Islam berpakaian,” menambahkan “pengikut sekunder konservatif konsumen mulai dari pemeluk agama lain, konsumen sederhana.

 

About: winarto